Plus précisément, là où demeurait la critique, c'était sur le fait que Tolkien soutenait que ce qu'il écrivait - le Hobbit en l’occurrence - n'avait que peu à voir avec les œuvres que j'ai cité. Il défendait donc la différence de ses écrits, notamment en avançant qu'il permettait aux lecteurs de s'échapper de son monde pour mieux le réfléchir, en gros.
C'est aussi dans ce contexte qu'il a dit - ce me semble dans sa conférence critique au sujet du conte de fée - qu'un "conte de fée" n'était pas forcément une œuvre destinée qu'aux enfants.
Pour en savoir plus :
https://www.tolkienestate.com/fr/ecritu ... -fees.html [...]Tolkien profite de la première question, d’une part pour écarter l’idée jusqu’alors répandue que ce genre pourrait s’étendre aux visions que l’on a en rêve, aux fables animalières et aux récits de voyage, d’autre part pour mettre un terme à l’idée que les fées elles-mêmes sont de jolies et minuscules créatures, et que les contes de fées sont des contes sur les fées. Ce faisant, il reproche sévèrement à Andrew Lang sa collection trop disparate de Livres des Fées (Fairy Books, 1889-1910), qui inclut nombre de récits comme ceux cités précédemment en exemple. Puis il entreprend de remplacer cette conception vague du conte de fées par sa propre définition, plus stricte, plus restrictive : les contes de fées doivent être des histoires sur la Faërie, « le royaume ou l’état dans lequel les fées ont leur être », et tout en contenant ce qui semble être, pour l’œil inexercé, de la magie, les contes comportent aussi de nombreux éléments ordinaires, les mers, les étoiles, le soleil et la lune, « et nous-mêmes, mortels, lorsque nous sommes gagnés par l’enchantement. ». [...]
[...]Avec sa troisième question, sur leur fonction, Tolkien en arrive à ce qui représente pour lui le cœur du sujet, la nécessité de la fantasy dans un monde dédié presque totalement à la « réalité ». Sa défense de la fantasy repose sur les trois choses essentielles que cette dernière offre à ses lecteurs au travers des contes de fées : le Recouvrement, l’Evasion et la Consolation.
Le Recouvrement est le fait de retrouver une vision claire des choses, trop longtemps considérées comme allant de soi ; en les percevant à travers le prisme de la fantasy, nous les redécouvrons comme si c’était la première fois.
L’Evasion est, littéralement, le fait de se retirer du monde ordinaire pour aller dans un monde secondaire où l’impossible devient possible, où les humains savent voler, changent de forme, conversent avec les animaux et combattent des dragons. La meilleure de toutes étant la Grande Evasion, celle qui nous fait échapper à la Mort, comme cela est possible seulement dans les contes de fées.
Cet aspect est directement lié au dernier des trois points chez Tolkien : la Consolation, la réparation de l’injustice, le retour de la mort à la vie, la victoire du prince ou de la princesse qui console le lecteur et annonce la Fin Heureuse – la marque de fabrique du conte de fées, son élément essentiel.
L’Eucatastrophe
Pour étudier les effets de la Fin Heureuse et sa place dans l’histoire, Tolkien invente un nouveau mot : l’eucatastrophe, la « bonne catastrophe ».
Si la tragédie constitue la marque de fabrique du drame, déclare-t-il, l’eucatastrophe est la marque de fabrique du conte de fées. Il crée ce mot pour faire référence au « retournement » heureux, soudain et inattendu, qui survient dans l’intrigue et renverse le mouvement malheureux, la catastrophe de la tragédie grecque.
L’eucatastrophe transforme le chagrin en joie et remplace la catharsis de la tragédie par la Consolation et la Fin Heureuse. L’eucatastrophe n’écarte pas la possibilité d’une « dyscatastrophe ». C’est en effet un prérequis nécessaire au « retournement » puisqu’il faut une menace imminente et vraisemblable de chagrin ou de désastre pour que le revirement produise son plein effet.
Les conséquences émotionnelles et l’importance de ce revirement inattendu conduisent Tolkien à ajouter un « Epilogue » à l’essai, au sujet de ce qu’il désigne comme le meilleur de tous les contes de fées, l’histoire contenue dans les Evangiles du Nouveau Testament. De tous les contes de fées, assure-t-il, celui-là est le plus grand car il présente non seulement tous les ingrédients nécessaires, mais il est également vrai. « La naissance du Christ », estime Tolkien, « est l’eucatastrophe de l’Histoire de l’Homme »
Le dernier paragraphe de l’essai relie les deux à la conclusion de Tolkien, que le conte de fées le plus important a sanctifié le plus petit, et que la Fantasy pourrait « aider à l’effeuillaison et au multiple enrichissement de la création », pour que finalement « tous les contes [deviennent] réalité ».
Garçon.
"N'avez-vous donc point d'espoir ?" dit Finrod.
"Qu'est-ce que l'espoir ?" dit-elle. "Une attente du bien, qui, bien qu'incertaine, se fonde sur ce qui est connu ? Alors nous n'en avons pas."
"C'est là une chose que les Hommes appellent 'espoir'... "Amdir l'appelons-nous, 'expectation'. Mais il y a autre chose de plus profond. Estel l'appelons-nous.
il y en a un qui me tentait vraiment avec ce genre d'illustrations des premières éditions, aquarelles de tolkien etc. Je crois bien que c'était celui-là, j'ai vraiment failli le prendre mais j'avais déjà pris le catalogue de l'expo, le shippey, le livre de Simek + le mag LIRE, à la fin je me suis dis stop mais tu me fais envie Nain, j'étais à un cheveu de le prendre ce livre et je le regrette déjà car je l'ai un peu feuilleté et il semblait magnifique
)
Mais tôt ou tard je pense me le prendre, j'ai carrément flashé dessus en le voyant
)
tout le fil de discussion m’a intéressée surtout entre toi et itikar en ce qui concerne la conception du conte de fées selon Tolkien 
